哪吒本为印度佛教护法，如何变成了本土道教护法神中坛元帅？

引言

哪吒，这位在中国家喻户晓的神话人物，以其勇敢无畏、正义凛然的形象深入人心。然而，许多人可能不知道，哪吒的起源并非纯粹的本土文化，而是源自印度佛教。那么，这位原本的佛教护法神是如何演变为中国道教中的“中坛元帅”的呢？本文将带你追溯哪吒的跨文化之旅，揭示其从佛教到道教的演变过程。

最近电影《哪吒之魔童闹海》异常火爆，创造了国产电影奇迹。随之而来的是，各地以《封神演义》为根本依据，纷纷给哪吒“上户口”,证明哪吒是“自己的娃”，一时间哪吒户籍地大战火爆全网。天津人说哪吒是“天津娃娃”，四川宜宾人认为哪吒老家在四川，而安徽等地也加入论战，认为哪吒的出生地和闹海的“陈塘关”，都在安徽固镇县。

哪吒的佛教起源

印度佛教中的哪吒

哪吒最早出现在印度佛教经典中，名为“那吒俱伐罗”（Nalakuvara），是佛教四大天王之一毗沙门天王的儿子。在佛教传说中，哪吒是一位护法神，拥有强大的法力和神通，负责保护佛教徒免受邪恶势力的侵害。

佛教传入中国后的哪吒形象

随着佛教传入中国，哪吒的形象也逐渐被汉化。唐代的《大唐西域记》和《法苑珠林》等佛教文献中，哪吒被描绘为一位手持金刚杵、脚踏风火轮的少年神将。这一形象在中国民间迅速传播，成为人们心目中的英雄。

哪吒的道教演变

道教对哪吒的吸收

随着佛教在中国的传播，道教也开始吸收佛教中的神祇和传说。哪吒因其英勇无畏的形象，很快被道教吸收并赋予新的身份。在道教的神话体系中，哪吒被尊为“中坛元帅”，成为道教护法神之一。

在佛教弘扬哪吒的激刺下，道教也对哪吒加以吸收，将哪吒纳入道教神仙体系，道教的本土化改造使哪吒最终融入了兼收并蓄的中华文化之中。宋代的民间道士、法师们为了自身的发展，积极主动的吸收佛教的咒术，并将其炼丹之术赋予哪吒之上，如著名的“哪吒火球咒”。

哪吒在道教中的新角色

在道教中，哪吒不仅是护法神，还被视为驱邪避灾、保佑平安的神祇。道教经典《三教源流搜神大全》中记载，哪吒是道教三坛海会大神之一，统领天兵天将，负责镇守中坛，保护人间免受妖魔侵扰。

道教对哪吒的改造和加工集成于《三教源流搜神大全》: “哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂， ……玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。……世尊（佛祖）亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。……故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。”哪吒被封为元帅，正式收编道教神谱。哪吒形象及出生异常、闹海杀龙、射杀石矶娘娘之子、父子之仇、莲花化身等传说被《封神榜》和《西游记》吸收。民间信众亲切地称哪吒为“中坛元帅”、“罗仙”、“太子元帅”、“玉皇太子爷”、“太子爷”， 这样的称呼拉近了哪吒与普通民众的距离。

哪吒的本土化与民间信仰

哪吒在中国民间的影响

哪吒的形象在中国民间信仰中占据了重要地位。无论是《封神演义》中的英勇少年，还是《西游记》中的护法神将，哪吒的形象都深入人心。他的故事被广泛传颂，成为中国文化中不可或缺的一部分。

哪吒与地方文化的结合

在不同的地区，哪吒的形象和故事也有所不同。例如，在福建一带，哪吒被视为海上保护神，渔民出海前会祭拜哪吒以求平安。这种地方化的信仰进一步丰富了哪吒的文化内涵。

结论

从印度佛教的护法神到中国道教的中坛元帅，哪吒的跨文化演变不仅展示了宗教文化的交融，也反映了中国文化的包容性和创造力。哪吒的形象和故事在不同文化背景下不断演变，最终成为中国民间信仰中的重要组成部分。

关键词

哪吒, 佛教护法, 道教护法神, 中坛元帅, 印度佛教, 中国道教, 跨文化演变, 封神演义, 西游记, 民间信仰, 驱邪避灾, 护法神将