六壬道法全称是三十三天流民六壬正法铁板教。特点是地主坛边放有一块铁板，上面有符号，代表铁板仙师。凡是入门弟子都有寄铁板，即铁板藏魂。法教藏魂分金木水火土，即寄金寄木寄水寄火寄土，铁板属于金类，当弟子遭受攻击时，铁板仙师会给隔开。也可以将铁板藏魂后埋于风水好地，这样不但可以化解灾难，而且还可以帮弟子开运，提升财运等。
六壬道法以行符箓为主，是道教法术符箓派的典型代表，也有一些专科咒语，改派擅长护身保命、驱邪斩杀、催财和合、惩恶扬善等，是一个综合性很强的道法体系。
六壬道法供奉的主神是六壬仙师，外加吕山法主、茅山法主、和合祖师、白鹤仙师、齐天大圣、少林祖师、铜皮仙师，铁骨仙师、千里眼、顺风耳共十一位祖师。
六壬仙师究竟是谁，目前最起码有两派意见。
一派认为六壬仙师是为古神，先天地而生，神通广大而又无量慈悲，因见世人战乱、灾难、疫病无常，乃立天机秘法，泄于入教弟子，使弟子急难之时，能逢凶化吉，免除灾殃。
另一派意见认为六壬仙师是唐朝初期的太史令李淳风。甚至很多香港的伏英馆直接直接称为李淳风仙师，或者李淳风道法。认为六壬仙师就是李淳风，六壬道法是李淳风所创。
也有人说：六壬仙师是开天辟地前的古神，在人间显化是李淳风。
但是查阅六壬诸教符书，只有五岳教祈福完福法事请神章中才有提到，即“……袁大郎、袁二郎、天罡李淳风请到*门堂上……”,这里并没有称李淳风为六壬仙师，并且是袁天罡还排在李淳风之前，他们都是唐朝初年道学集大成者。说李淳风是六壬仙师，显然证据不足。
我（屈法楚）与很多六壬道法门内弟子都谈论过，包括内地、香港、新加坡等地，有平公一脉的，也有妙功一脉的。各种说法都有。
为了搞明白这个问题，后来我（屈法楚）多次开坛请六壬仙师上僮身，发现每次请的虽然是六壬仙师，但是来的可能是何仙姑、张果老、齐天大圣，也可能是六壬道法历史上仙逝的师公。这个经验大家肯定也都有。虽然上香请的是六壬仙师，但是来的可能是坛上随机值班的“师公”。多次与“六壬仙师”沟通，得出结论如下：
六壬仙师也许像佛、菩萨、罗汉一样，只是一个尊号，而不是特指某一个神，只要你得了大成就，就可以称作为仙师。六者，乾也，代表天；壬者，天干排行第九，代表阳之极，六壬者，神之极尊者也。
一代宗师曾法平，一生弘扬六壬道法，最后一馆满馆时曾赋诗一首，其中前两句为“六壬仙师曾法平，贤徒学法保全身。”窥斑见豹，通过这两句诗，或许我们可以对六壬仙师会有更加深刻的认识。
简单的说，六壬仙师只是一个代号，一个神位。六壬仙师是上古神灵们为了救济世人，开设的一个神位，大成就者轮流称为六壬仙师。其中李淳风作为一代宗师，传播六壬道法，也称为了六壬仙师中的一员。甚至包括近代一代宗师曾法平，一生弘扬六壬道法，一定也是称为了一位“六壬仙师”。
六壬弟子学的比较深时，都知道六壬法门很多厉害的符都会用到”八仙”。这八仙就是道教史上大名鼎鼎的铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八个神仙。八仙怎么会归到六壬仙师门下，这很奇怪。后来经祖师下降指点才知道，八仙都是经过六壬仙师帮助才大成就的。
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天雨虽宽，不润无根之草；法门广大，难度不善之人。
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